| |
Skuespiller, lektor (ekst.) ved Pastoralseminariet,
kursusinstruktør ved kurser i kommunikation, kropssprog og mundtlig formidling
for stat og kommuner.
Caspar Koch kommer i hele landet.
Dietrich Bonhoeffer (1906 – 45) var kendt i sin samtid
som en meget skarp og kompromisløs teolog, og hans tanker om det religionsløse
samfund, næstekærlighed som et møde med Kristus, og at gå i Kristi fodspor har
påvirket religiøse kredse, både i Tyskland, USA og Canada – og også herhjemme.
Mindre kendt er hans politiske virke på de skjulte fronter i Tyskland, lige
efter den nazistiske magtovertagelse i 1933. Bonhoeffer var med det samme klar
over rækkevidden af de ariske love, der skabte borgere uden rettigheder. Med
skrift og tale modarbejder han den flodbølge af fremmedhad, der vælter ud over
den tyske befolkning.
I slutningen af 30´erne optages han i den tyske efterretningstjeneste (!), som
lå i et modsætningsforhold til Hitler. Efterretningstjenesten benytter
Bonhoeffer til at skabe forhandlingskontakter i udlandet for at forhandle hjælp
til at styrte hitlerregimet – og senere til at forhandle om fred.
Foredraget vil også fremdrage det meget smukke kærlighedsforhold, der udspillede
sig mellem den næsten 40-årige Bonhoeffer og den purunge Maria von Wedemeyer.
Deres forhold mødte næsten kun modgang, først modstand fra Marias mors side,
derefter fængsles Bonhoeffer og efter 2 år henrettes han i al hemmelighed, med
de amerikanske styrker stående få kilometer fra KZ-lejren.
(Pris: 6.500,- + transp. fra Århus)
I 1917 tog min morfar til Petrograd (Skt. Petersborg) i
Rusland for at blive Røde Kors-delegeret i Turkestan.
En fjern, gammel historie? Nej, for det ulmer og gærer i den del af verden: i
dag er Turkestan delt op i Turkmenistan, Uzbekistan, Kirgisistan osv. – fjerne
navne, der nu og da dukker op i vores del af verden. - Og at blive sendt ud til
et af verden brændpunkter i humanitær tjeneste, det kender vi kun alt for godt
til i dag.
Hans opgave var at forbedre forholdene for alle de østrig-ungarske krigsfanger
(fra 1. verdenskrig), og om muligt få dem hjem.
Mens han opholder sig i Tashkent udbryder bolshevik-revolutionen i Rusland, alle
mistænker alle, fængslinger og summariske henrettelser hører til dagens orden,
og min morfar holder forbavsende længe på posten, sikkert fordi han til det
yderste spillede rollen som ukrænkelig gentleman, med pressefolder i bukserne og
stivet flip. Uden at han selv vidste af det, spillede han en rolle i ”The Great
Game”, spillet om den russiske adgang til Asien.
Til slut må han flygte med det absolut sidste tog fra Tashkent, kun for at finde
ud af, at der også venter ham en opgave i Skt. Petersborg …
Foredraget er baseret på hans egne erindringer (C. A. Reitzel 1930).
Samt på Peter Hopkirk: Setting the East Ablaze (Oxford
University Press 1986)
Og endelig på familiens egne overleveringer/skrøner
(Pris: 6.500,- + transp. fra Århus)
Der har eksisteret fortællere fra tidernes morgen. Den
mundtlige tradition er lige så gammel som vores tilværelse på to ben. Hvad er
der blevet fortalt? Hvorfor er det blevet fortalt? Og hvordan?
Vi skal høre om den hemmelige, skjulte tradition: Fortælletraditionen. For en
tradition der ikke er beskrevet, men bare ER, den er hemmelig og ubevidst, men
er et af fundamenterne i vores kultur.
Vi dykker ned i fortælletraditionens værktøjer: om kropssprogets betydning, om
tonefaldet og sproget, om meningen bag ordene.
Tidsmæssigt bevæger vi os fra istidshulerne til computerne. Og vi møder
eksempler fra forskellige genrer: Biblen, eventyret og myten.
Foredraget vil også fremdrage de nyeste teorier inden for DNA-forskningen om
sproget, dets udvikling og udbredelse – og dermed fortællingens vækst.
(Pris: 6.500,- + transp. fra Århus)
”Aldrig spørge om det nytter! Kun om det er sandt!”
Dette Munk-citat kan stå som et slags logo for Munks kamp for sandheden. En
kamp, som til tider blev voldsomt besværlig for hans omgivelser og også for ham
selv. Vi ser ham som det kæmpende menneske, den fremragende taler og
familie-mennesket, omgivet af kone og fem børn.
Da dette livsforløb blev afbrudt den 4. Januar 1944, var det da et martyrium,
som han ville selv? Ingen kan give svaret, men foredraget vil forsøge at give et
mere nuanceret billede af mennesket og idealisten Kaj Munk.
Caspar Koch ”spiller” citater, foredrag og prædikener af Kaj Munk og fortæller
om sider ved præsten, digteren, dramatikeren og journalisten, som måske er
mindre kendte end hans tragiske død. Dette foredrag kan evt. holdes i kirken.
Caspar Koch modtog Kaj Munk-prisen for sin fremstilling af Kaj Munk.
(Pris: 6.500,- + transp. fra Århus)
H.C.Andersen er en selvfølgelig bagage for os danskere.
Så selvfølgelig, at vi måske slet ikke ser, hvad han indeholder. Og historierne
om hans krukkede, selvoptagne sider kan let komme til at fylde meget.
Her kommer han selv til orde gennem rejseskildringer, fortællinger, digte – og
selvfølgelig eventyr. Og hvis H.C.Andersen ikke var blevet verdensberømt for
eventyrene – så var han blevet det for sine rejseskildringer, som er blevet
forbillede for en hel gren af journalistikken.
Caspar Koch har efterhånden slået sit navn fast som H.C.Andersen-fortolker, og
pressen skrev om ham: ”han tryllebandt tilhørerne…at kunne fortælle på den måde
er en gave.” Han kommer omkring i det store forfatterskab, læser digte,
rejseskildringer, fortællinger og eventyr, både kendte og mindre kendte, samt
fortæller om den store, mystiske forfatter, der på samme tid var både et
anerkendt og miskendt geni.
(Pris: 6.500,- + transp. fra Århus)
A.A. Milnes ”Peter Plys” er historien om en lille bjørn
og hans venner. Og den historie hører til i barnekammeret.
Den er også historien om en bamse, der sammen med drengen Jakobs mange andre
bamser, bliver til en hel verden omkring hundrede meter skoven, en verden som
den voksne og barnet kan være fælles om.
Og endelig er den en historie om små væsner (bamserne) og deres herre (Jakob),
hvordan denne herre efterhånden bliver de små væsners frelser, den retfærdige
dommer, som de altid kan søge trøst hos. Og frelseren forlader de små væsner,
går til sin verden, mens væsnerne må blive i deres. Men der vil altid være en
hemmelig plet, hvor Plys og Jakob kan mødes. Og den historie hører til hos de
voksne.
Tøjdyrenes verden er en hel verden, og derfor indeholder den verden også alle
temperamenter: der er den flegmatiske Peter Plys, den frygtsomme Grisling, den
overaktive Ninka Ninus, den pedantiske ugle, det melankolske æseldyr osv.
Caspar Koch har brugt mange år af sine børns liv på at øve sig i alle disse
forskellige stemmer, så de udtrykte lige nøjagtigt den rigtige stemning og
naivitet. Aftenen bliver et kig ind i skuespillerens værksted – og et kig ind i
den store fortælling, selvom den bare er fortalt af en lille plysbjørn.
(Pris: 6.500,- + transp. fra Århus)
Markusevangeliet er det korteste af de fire evangelier. Det gør det ikke til
det mindst spændende.
Matthæus er lang og forklarende, han udlægger meningen. Lukas er billedmageren,
skaber nogle billeder, vi aldrig glemmer f.eks. juleevangeliet. Johannes er
lyrikeren, der med kompakte sætninger skaber en tekst, der ikke altid er
gennemskuelig, men som skal knækkes som en nød.
Markus derimod er dramatikeren, der med den kortest mulige tekst giver den
størst mulige handling. Handlingen ligger ikke i selve teksten, den ligger
imellem linierne, fuldstændig som et moderne manuskript til et drama: allerede i
3. Kapitel har vi fået præsenteret fjenden, hovedpersonen, vores hovedpersons
opgave og midlerne til at indfri denne opgave.
Markus´ medie er Fortællerens. Denne fortælling er en af de store fortællinger,
som bærer vores kultur. Vi har Odysseen, Biblen, Sagaerne for at nævne nogle af
de store fortællinger. Men Biblens fortællinger indeholder desuden vores tro, og
er derfor mere end blot og bart drama eller fortælling.
Caspar Koch fremstiller centrale dele af evangeliets tekst og fletter sine egne
kommentarer ind i mellem.
(Pris: 6.500,- + transp. fra Århus)
”Du er Simon – du skal kaldes Kefas!” dvs. Peter. Dermed fik Simon Peter
uopfordret et navn og en opgave. Navnet beholdt han, da Jesus senere blev hans
mester, og opgaven brugte han de næste par år på at finde ud af, indtil den
pludselig stod lysende klar for ham: han skulle være talsmand for helligånden,
bærer af Guds kraft til menneskene.
Sådan en opgave kræver mod, og netop modet svigter Simon Peter, da han sidder
ved vagtbålet i ypperstepræstens gård. Omringet af anklagende mennesker
forsvarer Peter sig det bedste han har lært, og bliver netop derved som alle de
mennesker han er omgivet af.
Mesteren henrettes og Peter styrtes ned i den dybeste fortvivlelse: han skal nu
lære at gå fra vantro til tro, troen på at mennesket Jesus var Guds udvalgte her
på jorden. Og da Jesus i sin opstandne skikkelse provokerer med sit stædigt
vedholdende spørgsmål: ”Elsker du mig?”, da må Peter overgive sig og han
genindsættes i sin opgave: at blive bærer af helligånden. Fra da af mangler
Peter aldrig mod.
Caspar Koch fremstiller centrale dele af de bibelske tekster og kommenterer selv
ind i mellem.
(Pris: 6.500,- + transp. fra Århus)
”Gid I ville finde jer i lidt vanvid af mig! Ja, det vil
I nok! For jeg våger skinsygt over jer med en skinsyge som Guds, fordi jeg har
trolovet jer med Kristus, og kun med ham, for at føre jer til ham som en ren
jomfru”.
Paulus – farisæeren, jøde og græker, teolog, debattør, teltmager af fag – er
hidsig, følsom, iskoldt analyserende som græsk filosof, lidenskabeligt rasende
som jødisk skriftklog. Alt dette hører med i mosaikken, der fuldstændiggør
billedet af Paulus, den kristne kirkes arkitekt.
Og han kommer ind på scenen fra højre og ”fejer” de gamle apostle ud: det kan
godt være de har været sammen med Jesus, men Paulus har haft et syn! Og fra da
af ser hans verden sådan ud.
Teksterne er en sammenstilling af hans egne breve samt uddrag fra Apostlenes
Gerninger.
Caspar Koch fremfører dele af teksterne og fletter egne kommentarer ind i
mellem.
(Pris: 6.500,- + transp. fra Århus)
Se www.ckoch.dk
(Pris 11.000,- + transport fra Århus) |
|
